风俗文化是一种综合性的，具有广泛社会性、民众性的民族文化。民俗学家钟敬文先生说，民俗是人民传承钟最贴切身心和生活的一种文化，也是人类中最具有普遍性的一种文化。民俗文化是一种常见的却又特殊的文化现象。
英国文化人类学者EB·泰勒向我们指明要了解人类文化及其发展，就要从其源头——生活开始，而民俗则是发源自普通民众的生活，因某种需要而起，习久而成俗，它初始源于人们一种直接的生活目的，出现之后人们才不断赋予它许许多多文化内涵，它真实地告诉我们文化的起源正是人们最基本最平常的劳动和生活实践。民俗文化像一条链子把我们与历史，与现代生活连结在一起，不可分割不可忽视不可替代，贵港虽然是一个年轻的地级市，然而其所在地之贵县，却是二千余年以前秦汉时代的郡国，所以说其民俗文化源远流长是名实相符的。
贵港市民间传统习俗粗略划分起来可以分为五个门类即民间节庆习俗、婚俗、葬俗（丧俗）生产习俗和宗教习俗以及民族习俗等等。 节庆习俗。贵港市民间节庆习俗十分丰富多彩，从农历正月到十二月月月不缺。
1、正月挂灯，送灯带送茶
“元旦夙兴设香案燃灯烛陈果酒粉饵焚楮帛礼天地香火祖先及长幼以次称寿，拜毕迟明出贺亲友饮酒交会，往来三四日，市亦暂罢。放纸炮以代竹，次日，结婚之家设米花、米散、粉果互相赠送谓之送茶，亲友亦然。（清光绪版贵县志卷五、风俗篇节令条）。
迎春的习俗是扮枭架故事迎土芒牛神于东郊，近乡男妇及城市观者沿途杂沓，俗传，小儿未经出豆疹以谷豆之类掷牛，他日种痘稀少。亲朋相邀饮春酒为乐。
元宵活动更是热闹非凡。“城市通衢燃花灯结采门各兢华丽，小子扮梨园逐家演戏，游人桩故事扶龙灯走麒麟舞狮子，寿星龟鹤烧花筒剪烟火锣鼓管弦歌唱彻夜，旷处作秋千架此试伎俩。元宵夜除了上述娱乐活动外，最热闹的就数挂灯了，志载”各坊里社聚会挂花灯饮灯酒，初十日为始，号‘上灯’至十六日止，号‘完灯’。新娶媳妇的人家初十日女家必备米果各式花灯一架桩采门，取麒麟龙凤故事送至男家谓之‘送灯’以兆弄璋之喜。元宵夜社坛所挂的花灯俱有带，妇人潜到摘取，谓之‘偷灯带’或自收或送亲友以获得子嗣的吉兆谓“送灯带”。清人陈芝诰《怀城四季竹枝词》有：元宵佳景约同俦，社稷坛中喜共游，灯带已稀无觅处，不知还有几人偷。元宵习俗还有采青一项。即正月十五夜各家妇女多有相约往园圃摘采青菜煮熟团食，取一年清吉之兆，这个举动是看守菜园的园丁亦不能禁止的。陈芝诰竹枝词曰：“漫夸灯火闹元宵，乘兴频将女伴邀，采得青青菜盈把一年清吉病全消”。这个习俗表达了他们驱避灾难、贫穷、疾病，追求富足、美好的生活的祈求。
2、二月春社。二月春社不论官民均有祭祀活动。光绪版《贵县志卷五节令条》载：“春社二月上戊日县官祭官社城乡四民则定期初二日醵钱市猪酒饭团祀各坊里携老少聚饮申约告诫乃散，乡落祈谷亦然。”春社除了祭祀聚饮之外，最热闹的活动还是抢花炮。陈芝诰在怀城四季竹枝词中对这一活动是这样描述的“二月春风乐事稠，社前萧鼓愿同酬，一声轰烈惊天地，侥幸何人得炮头。”花炮用竹篾织成糊以花纸大的有一丈多高，小的只有一尺多高，有头二三等名目结草环为标识，在二月社日鸣萧鼓向社坛酬愿将炮燃放预藏暗记于内名曰“炮头”，轰起时争先接取夺得者，谓之得炮头。会主用鼓吹仪仗送琉璃镜一座至其家，香花酒烛供奉堂中，次年及期亦照样另备屏镜大炮金猪鼓乐送至社前谓之“还炮”。抢花炮这个风俗发展到今天已经成为少数民族传统体育项目，可见此习俗是有其积极作用的。
3、三月有三大节日。一是三月观会。志载“三月三日祀武当此帝，先期斋戒，初一肃醮行法事，士庶拈香各坊会扮故事枭架火炮迎帝像出游，名坊会互相留驾，初二日如之至初三日上寿放火炮，观者盛于迎春，仍当神前注认来年故事各色，是夜拜章渡河放灯放生祭孤，初四日满散宰猪谢将初六日各坊会仍送神像各返原祠，城厢内外共计十五会，在光绪年间已散落村中。此游神观会自关帝、观音、天后、龙母、北府东狱三界各庙宇佛寺皆然，每年赛会迎神演剧统城乡不下百十次，几乎无月不有，甚至每月数次者连宵达旦衢巷喧嗔”。二是天后元君诞，即是三月二十三日，前数日必有风雨，俗称天后接舅。凡欲得儿女者预先邀集女伴或数十人或十数人共一会至诞期用烧猪果品香烛等件迎神而重用鸡蛋鸡酒会。以新得儿女者主之，城内外约百余会，年中赛会以此最盛。陈芝诰贵阳竹枝词曰：“风风雨雨洗尘埃，讲是元君接舅来，赶赴明朝鸡酒会，新衫隔夜自安排”。贵县的天后宫分祖天后宫在城西门外河边，另一天后宫在城东门外河边。光绪版《贵县志载》：
“天后本是蒲田都巡简林愿五女，宋季降生于蒲田之湄州屿，幼即通悟秘法，神显海中，元天裕加封赐庙额，明永乐中使郑和下西洋感神灵异，归言于朝得旨修庙，七年加封慈仁普济护国安民名著天妃，喜簪茉莉，每舟危呼救忽闻花香及见火光更得无恙。海洋舟楫奉事，为谨”，这里所敬奉的天后与福建等沿海各处所敬奉的“妈祖”等神是相通的，可见此地的民俗文化也有吴越民俗文化的影响，因为龙王，龙母、天后等均为“水神”。此地属珠江水系。三月之俗还有清明。志载：“清明日人家折柳插门左右，间有插孩子鬓边者，用糯米炊红蓝饭，青精饭（以枫木捣汁和米炊）”此俗与中原相近杜甫诗有“岂无青精饭，令我颜色好”“家家扫墓。至谷雨而止。贫富皆然，盖俗也，是日耕作家禁火于外，其时将及夏，即《礼记》无用火南方之意也”。清明禁火寒食的由来，与历史人物介子推有关。在两千多年前的春秋时代晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来重耳到了晋国，做了国君（即晋文公）大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来，谁知这场大火却把介子推母子烧死了，为了纪念介子推，晋文公下令每年这一天禁止生火，家家户户只能吃生冷食物，这就是寒食节的来源。其实寒食节是在清明的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之便合二为一，现在清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成了清明扫墓的习俗了，可见，习俗也是变化的。三是三月还有一个特殊习俗即三月三歌圩。《浔州府志》风俗篇载谭熙龄浔江竹枝词‘三月三日天气新，连村放浪少年人，同心带结花阴下，蝴蝶采花香一身。’这是少数民族的节日。青年男女这一天赶歌圩对歌寻友，许多人于此日寻到对象。府志还录有歌圩对唱之山歌两首，女唱‘东村飞飞蝴蝶儿，西村摇摇新花枝，蝶儿贪花甜在口甜到心头哪个知’。男唱‘不是开花是落花，随风飘荡归无家，年年花开又花落，不见同心空见花。’三月既是莺飞草长鸟语花香生机蓬勃的季节，于此时郊游踏青不失为好时节。同时也是青年男女追求自由恋爱的好时机，因此，这个风俗的形成也是出自青年男女追求婚姻自由的需要。故歌圩是少数民族的女孩子“在春秋时节布花果、笙萧于名山，五丝刺同心结、百纽鸳鸯囊三三五五采芳拾翠于山椒水湄歌唱为乐，男亦三五群歌而赴之，相得，则唱和竟日，解衣结带相赠以去，春以正月元旦三月上已秋以中秋。三月之歌曰浪花歌。”
四月浴佛节。浴佛节为四月初八日“人家预采各种香草、树叶、糯米搓成团，名曰药饽，说是食之可以除病，相传三界爷留嘱是日百样草木皆可食，惟风吹不动者不能食耳。”林文度贵阳竹枝词曰：竹篮篓子手相持记是龙华浴佛时.
