作者：潘伟泉
单位：平南县政协
职务：干部
电话：0775-7822409
正文：
生于五代十国乱纷纷年代的平南人梁嵩，搭了一个南汉“仿唐故事”开科举士的“末班车”，成为南汉白龙元年（公元925年）进士第一名（状元）。不因其只代表偏于一隅（两广和湖南一部）南汉小朝廷的学界佼佼者，而实际上是西江流域地区乃至两广历史上苦读成才的楷模；他鄙弃官禄、为民请命、抗争暴政的精神风格，亦应成为两广人民乃至全中华民族的宝贵精神财富。
清《平南县志》载：“龚州人士以诗斌著于时者，唐以前无闻，南汉梁邱先生始有名《通鉴》”，这就道明了梁嵩（字仲邱）在平南（古称龚州）的文化开拓者的崇高地位。梁嵩的事迹或诗赋作品入宋《资治通鉴》、明《一统志》、清《南汉书》、明清《广西通志》．《浔州府志》《平南县志》，以及唐以来广西最重要的诗集《三管英灵集》（篇首）等典籍。
（一）
据《南汉书》载，梁嵩又名崧，字子高，又字仲邱，平南鹏化（今大鹏镇）龙街村人，南汉白龙元年殿试《荔枝诗》举进士第一（状元），官至翰林院学士。以时多虐政，献《倚门望子赋》乞归养母，汉主刘龑怜而许之，厚加赏赐，梁嵩固辞不受，独请蠲免龚州一年丁赋。从之。嵩乘白马归里至东濠河（按今称白马河）过溺殁。州人感德，建庙岁祀不绝。
梁嵩中状元时，其家乡更名鹏化里折桂村，又称龙街村；州治平南有以状元名街，梁嵩遇难的东濠河，更名白马河，东濠墟更名白马墟（均因梁嵩所乘白马得名）。这些名字，除县城状元街于民国易名外一直沿用至今。
关于梁嵩苦读的岩洞，《南汉书》等书载：沙垌背阆石山，石峰如笋，只一条小路可上，东边半山腰有个岩洞，高深一丈多，阔二丈余，内有天然石台石凳，……梁嵩选胜得之，意大惬，筑室读书其中，所学益进。阆石山向为平南古八景之一，名“阆石钟英’。乡还有梁嵩故居遗址（俗名“桂花根”），遗址前有酷肖“印台”“士阁墩”，附近还有据传为梁嵩练习跑马的“跑马坪”，以及麒麒山上有状元墓等遗址遗迹。在梁嵩遇难的白马墟，古建有“白马庙”后改“状元庙”，明宏治年间重修，面临大江，颇为壮观，可惜毁于文革后期的1971年，至今该处尚存石质镂花“状元庙”门额、石质对联，还存明举人李鳌撰重修庙碑记等碑刻一批。1985年重评平南八景，白马因风景秀丽并富有人文景观评为平南新八景之一，名曰“白马双英”（另一历史人物为史籍所记“其祖籍东莞，实居平南，又寄籍藤县”的明兵部尚书、爱国将领袁崇焕）。县政府又于1986-1987年在状元庙原址原门联基础上修建“梁嵩纪念馆”，重建袁崇焕“总制三边坊”，两建筑连成一片，总面积二千一百多平方米。为县东一个游览景点，每年不少海内外游人前往观光游览纪念。1997年，大鹏乡政府及群众在梁嵩故居遗址集资建成“状元祠”，作为该乡（后改镇建制）开发旅游业的十三个景点之一。另外，平南县治前大江中的小洲—游鱼洲，又因传说梁嵩中状元之年“鸿雁飞集”、应验了“乌江水干，当出状元郎”的古谶讳图说，历来列为古八景之一，名“鱼洲瑞雁”,1985年重评八景，该景仍评为新八景之一，更名“鱼洲雁讯”（以袁崇焕《游鱼洲》诗句“雁讯连宵至”得名）。
关于梁嵩作品，因其早逝，留传下来只《荔枝诗》和《倚门望子赋》。《荔枝诗》以其描摹生动、含蓄隽永，脍炙人口历来为诗家称道、刊于《三管英灵集》首篇。该诗写道：
露湿胭脂点眼明，红袍千裹画难成。
佳人胜尽盘中味，天意偏教岭外生。
橘柚远惭登贡籍，盐梅应合共和羹。
金门若有栽培地，须占人间第一名。
此诗以白描手法，自然贴切地极写南国果中之王荔枝的色彩、形态、香味、功用。通过含蓄的手法，以巧妙的设喻和用典，表明自己有“共和”的理想、有成为“人中豪杰”的抱负，虽有“金门待诏”的颂圣之意，美艳而不落俗，志高而不傲人，颂上而不卑下，历来为诗家所称道。
南汉主刘龑称帝以后，虽然在统一岭南、拓展海上通商、发展经济有一点功绩，但他专宠一班宦官，大造宫室，诛灭异母诸弟，设立毒刑，以杀人为儿戏，“有才能及进士状头者皆先下蚕室”（即阉竖）（《新五代史》）。面对这残酷的现实，梁嵩在《荔枝诗》所表达的要发挥宰辅良才的愿望和理想都破灭了，虽然他贵为翰林学士，宰辅之位只一步之遥，但耻为“阉竖”—世人唾骂的暴君的鹰犬,为虎作伥的千古罪人,他巧妙地以母亲的口吻写下了一篇情思恳挚的《倚门望子赋》，骗过了刘龑，得到归家侍母的批复。赋文开始，就表明他“截发求师”时候，就以吴起、司马相如那样去求取官禄，争取有所作为，赋文大部分是母亲思念、指责儿子的话，运用了包括《孔子家语》《孝经》等的有关典故来抒写说明。这首长399字的律赋，用借代人称的手法，实质上是他的自述。该赋对仗、换韵、字数均合乎当时流行的规制（不超400字），但内容却突破了“情与辞皆置弗论”的形式窠臼，婉抒胸臆，情文并至，手法直追晋李密《陈情表》，堪与媲美。由于《倚门望子赋》“情思凄婉而恳挚”（《南汉书》），或又因刘龑本庶出，出世数天，亲母段氏因大母韦氏见妬被杀，龑也几乎被杀死（事载《新于代史》），览文便产生思母的共鸣吧，赋文呈上的时候，残暴的刘龑也“怜而许之”“听其去”。梁嵩临行时，朝廷厚赐金帛，梁嵩固辞不受，仅请“蠲免本州一岁丁赋”。从之。当梁嵩骑着白马兴冲冲从广州返至平南边界东濠小墟的时候，墟边有条小溪河阻挡前路，偏适遇山洪暴发，梁嵩急于归里见亲人，强渡遂殁于水。
关于梁嵩为龚州蠲免丁赋，据考确有其事。龚州在宋时撤并为平南，隶浔州。据成书于南宋初年（1230年前后），以“记述考订严谨著称”的学者王象之编著的《舆地纪胜》一书有关按语“近年（浔州）郡守刘敏文《蠲丁奏》有言：‘平南二税旧无身丁钱，独桂平有之，则是平南龚州时嵩所奏免，明矣。’观此，则嵩之食报乡人，岂偶然哉”当时人记当时事，事实应当可靠，浔州郡守管理平、桂二县，情况明了，当时平南土地人口二税，只有一税，无身丁钱，发现此事时，已离梁嵩“请免龚州一年丁赋”三百多年。可见梁嵩请免的丁赋至少延续了三百多年。（拙作《梁嵩为龚州蠲免了多少赋税》，刊1996年9月6日《广西政协报》）
（二）
有关梁嵩家世事迹、族源情况考略。由于年代久远、资料不全、梁嵩没有后代、大鹏梁氏已基本消失，梁嵩的家世事迹、族源颇难弄清。据口碑流传，梁嵩家贫，他父亲早死，与母相依为命。虽然其外祖廖凤玑系当地富户，由于廖嫌贫爱富，少年梁嵩往往要干包括放牧等多种农活，然后躲进岩洞内潜心读书。处在当时瑶族聚居区的核心地区，作为富户的廖氏应该是瑶族，梁嵩其父的族源则无考。
又据史载，秦始皇尝发戍卒、逋（逃）亡人、赘婿戍卫南越，汉代前后两伏波将军路博德、马援征交趾均经过南北交通要冲的平南，清时还在县治前江中捞起伏波南征遗下造饭大铜锅，“将军夜渡”向为古八景之一；作为唐时“三管”（唐时广西分为桂管、容管、邕管）要冲的平南，曾一度设置龚州都督府，督理周边的七州，唐文化的发达，有“弦歌巷十三”以形容。上述戍边的、征战的，加上历代士子学人为逃战乱，流落南方不少，其中不少人到了平南，他们与土生土长的百越民族（包括壮族的前身“鸟浒”、“西瓯”族以及内迁的瑶族等）。这个融合进程至唐中期得到加速发展，（旧县志说：“清平公李宏节遣大同人龚固兴招抚生蛮”，设立龚州），又说，龚州之得名或源于此。“招抚”的结果，是使“生蛮”变为“熟蛮”。可以想见，古时对民族的岐视并不太明显（蒙古元朝例外），处在“百越聚居区”的情形更是如此。当时只是有“生蛮”（未开化民族）、“熟蛮”（已开化同化民族）之分。据史载，南汉主刘龑是颇注意笼络两广各族及中原来的士子人才的，因其祖上也是中原人。处在与“招抚生蛮”首功龚固兴的大同里相邻的梁嵩家乡大鹏里，直到明代（流传日本的万历三十年本《殿粤要纂》其中“平南·县图”）仍是瑶族聚居区的中心地带，梁嵩有可能是瑶族；但从对中原文化的熟悉程度，所景仰的英雄吴起、司马相如、《孔子家语》中的孝子等，更有可能为北方士子学人流落南方与瑶民结合的后代。王要因为梁氏祖茔（据传系宝地）长期被他族侵占，未能对其进行发掘考古，若可能或许从其埋葬方式（如魂坛等）当可确定其族源。
梁嵩状元出现的历史背景，主要是南汉主刘龑凭着他攻城掠地的魄力、海上通商和搞好经济小有“功绩”，公元917年继承其异母兄刘隐袭取帝位，他志大喜功，采纳兵部侍郎杨洞潜建议，于乾亨四年(921年)“置选部、贡举，放进士、明经十余人，如唐故事，岁以为常。”（《新五代史》）这是梁嵩施展抱负、考取状元的客观条件。
有人说梁嵩仅凭一首《荔枝诗》便考取了状元。殊不知南汉因“仿唐”有一套较严密的考试制度，学子须要历经府院的考试，然后到国都会试；《荔枝诗》虽有歌功颂德之句，但却写活了荔枝，诗意含蓄隽永，诗韵和协。史载，刘龑虽残暴，但也爱好诗文，善声律，可见慧眼识珠。后来梁嵩任翰林学士多年（一说三年），不谓不胜任，最后以巧妙的构思，冒杀头危险的过人胆略，写出“情思恳挚”“珠玑文采”的又含规制的《倚门望子赋》，连残暴极尤的刘龑也感动了，不谓水平不高。据说当时首榜状元咸宁（今南海）人翁文会等人日后无论政治或文学都颇有建树。
南汉历代统治者荒淫残暴，极尽奢靡，设立酷刑镇压人民反抗，又横征暴敛，加紧盘剥，如“大斗进、小斗出”等等，在客观上促使梁嵩与统治阶级决裂，继而请免赋税，成为为民请命的人民状元。而生于有少数民族血缘之家，长于少数民族的生活环境，又锻造了他豪侠仗义的胆略和性格。
再有，平南这个“管乎‘三筦要冲’”的地理环境、唐代经来“招抚生蛮”进行民族文化大融合的大好客观形势，也是造就这杰出人物的客观条件之一。龚州为当时军事政治经济中心，文化发达，在此氛围下，距梁嵩家乡不远的秦川里（今丹竹镇）有个名叫周邦的人，同时考上同榜进士，这并不是仅仅用“偶然现象”便可以解释清楚的。
（三）
开展纪念活动的现实意义和有关建议。
梁嵩的刻苦学习精神，对于今天我们干部群众改进学习状况，特别是对于广大青少年学生的志向，是会有启发借鉴的激励作用的；梁嵩的不受赏赐、鄙弃官禄、抗争暴政、为民请命、造福人民的精神风格，对于我们今天在国家工作人员中，在社会上提倡廉政勤政、为民办实事、纯洁社会风气、搞好社会主义精神文明建设是有启发和裨益作用的，梁嵩的智慧和勇气应该成为激励我们全体人员奋发前进的一个动力。梁嵩的精神思想风格是平南人、西江流域乃至两广人民、全民族的一笔优秀的精神财富，我们应该好好继承和发扬。
(1)建议西江流域市县广泛宣扬梁嵩刻苦学习、淡泊名利、廉洁爱民的精神风格，列入宣传工作计划。
(2)支持梁嵩家乡平南大鹏开发梁嵩故居遗迹、民俗风情游等十三个旅游点、引资3000万的项目。
（3）修缮平南白马“梁嵩纪念馆”，在不违背《文物法》前提下，适当考虑是否重建《状元庙》，这样会极大地扩大梁嵩的影响。（建国后才拆毁，现原地还有不少文物，似合条件）。
(4)成立梁嵩基金会，向海内外梁氏及其他各界群众募捐，增强物质基础，增强凝聚力。
(5)开发包括纪念梁嵩的旅游纪念活动，宣传瑶汉壮民族文化融合的历史，宣传丰富多彩的西江民族文化，推进爱国主义和社会主义精神文明建设，为进一步搞好经济建设，搞好海内外联谊服务。
(6)与广东有关文化历史部门单位联系研究，重新肯定梁嵩在南汉历史上的崇高地位。据有资料说，南汉历史有作为的只有首榜状元、咸宁人（今南海）翁文会等，明显把梁嵩遗忘了，这是不全面的。
2003年12月10日
参考书目
1,中华书局《资治通鉴》1956年6月出版；
2,中华书局《新五代史》1974年12月出版；
3,广西人民出版社《广西通志》1994年6月出版；
4,夏敬颐编《浔州府志》清·光绪22年出版；
5,《平南县志》清·光绪9年出版。
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