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充分利用好南山的文化资源
2005年11月11日
  来源:贵港文化网   作者:贵港市文化局 韦巨耀 李柱南
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文章导读:


　　南山是贵港市的四大名山之首，有千年古刹南山寺，附近有“云水光中廿四峰”，还有秦汉故城遗址、三国吴太守陆绩橘井廉石遗址和清代罗泊湾“漪澜塔”及郁江在西东环抱，素以“山秀、石怪、洞奇、物古”著称。据清、民国《贵县志》引《梁志》载：东晋药物学家曾来南山采药炼丹；唐武后赐经五千卷建楼 之；宋太宗墨迹赐“天下名山”并赐御书二百二十四轴；宋仁宗赐额“景祐禅寺”；元顺帝御书“南山寺”三字；明建文帝为僧寓寺四十多年；崇祯时，兵科给事中的浙江钱塘金堡，因直言忤旨，遭廷杖遣戌，愤然削发于南山寺为僧侣。国内各地历代名士高官，游览南山后在寺内或山崖洞壁题诗、题字多达一百多篇（首），摩崖碑碣一百多块（处）。因此，南山的文物文化、佛教文化、旅游文化等资源极其丰富。但是，这些宝贵的文化资源目前还未能充分利用起来，与桂平西山、金田等地相比，南山的社会效益和经济效益还不够高。针对这种反差较大的现象，本文试就如何充分发挥南山各种文化资源的作用发表一些意见。

　　一、扬长避短，合理配置文化资源

　　南山一带共有二十四峰，山形各异，似人似物，千姿百态。各山因形取名，分别称为独寨山、鸡儿山、驴山、衡山、屏风山、栖凤山、靴山、风浪山、三台山、马山、大钟山、朝芴山、螺山、莲花山、白鹤山、尖山、香炉山、望夫山、文笔山、两面山、凉帽山、龟山、凤凰山和狮山。其中狮山又称南山，海拔70米，形如狮子，山上遍长“龙骨草”，活象一头毛茸茸的醒狮，为二十四峰之冠。桂平西山以“林秀”驰名，南山则以“山秀”出名。1959年春，团中央书记胡耀邦同志来贵县视察时曾游览南山，印象深刻。九十年代初期，南山二十四峰已列为自治区级风景名胜保护区。但是，由于山权不明确，南山附近的山头屡遭当地村民炸石做建筑材料，而且屡禁不止。1986年，新华社记者刘恪山曾将此类毁山取石的事件在《内部参考》报道，时任中共中央总书记的胡耀邦同志当即批示，责成广西区党委调查处理。贵县人民政府虽然及时制止了，但未能从根本上解决问题。地级贵港市成立后，明文公布保护南山二十四峰，仍然未能从根本上“保”。由谁保、怎么保的问题难以解决，这是南山最大的短处。

　　桂平西山“石奇”，南山“石怪”，到处是奇岩怪石，古有“南山风景早闻名，奇岩怪石自生石”等诸多诗句，胜过西山。南山有形态众多的钟乳石，西山则完全没有。

　　南山“洞奇”，仅狮头山就有大小岩洞11个，而且洞里有洞。主洞在前山，洞顶穹隆，洞底宽敞，可容千人，冬暖夏凉，古有“洞门云锁三冬暖，石室风生九夏凉”等名句。洞中有天生大石佛像三尊，石窟佛像三龛共30多尊，还有石狮、石鱼、石钟等，有碑刻“天生石佛三尊，地产石钟一座”。除大洞外，尚有极富传奇色彩的流米洞、流云洞、宜仙洞、葛仙岩、通天洞、无名洞、飞来钟等，自古“秀甲贵邑”。桂平西山缺洞，比南山逊色。

　　南山有“鲤鱼滴水”和“鱼跃龙门”，可与西山乳泉比美。在大洞西顶上悬挂一条石笋，状似一条倒挂的鲤鱼，鱼咀张开常年滴水，鱼咀下有石池储之，饮如玉液琼浆，故有“半空无雨滴天浆”之佳句。相传，这是对壁石龙滴出的眼泪。在流米洞左侧上方，有一鱼洞，一条石鲤鱼高悬壁顶，口滴水珠，摇头摆尾作昂首饮水状，呈鱼跃龙门之势，栩栩如生。在狮头山北麓的石壁上，有一口丹砂井（又名神仙井），井口离地面10米，口宽85厘米，水深110厘米，泉水从南山涌出，冬暖夏凉，四时不止，饮之清甜，可延年益寿，寺僧常汲水供茗饮。西山以“泉甘”见长，南山也可以“泉甜”相比。

　　南山“物古”，南山寺的宋代铁钟（又叫飞来钟）和石刻、石佛等于1963年列为自治区级重点文物保护单位，整座寺于1985年公布为市级文物重点保护单位。此外，峭壁上原长有一株“不老松”，自古有“福如东海长江水，寿比南山不老松”联句流传世上，1966年“不老松”不翼而飞了，近年当地一村民又寻得一株“不老松”在原壁种上，如今生机勃勃。南山寺门前西侧“甘液池”畔有一株300多年以上历史的菩提树，极其名贵，世上罕有，这是佛教圣地的象征。这些古物，西山没有。

　　南山的佛教文化，源远流长。民国《贵县志·佛教》记述：“慧能崛起大阐禅宗，贵县密迩，曹溪早沾法雨。”又载：“按碑碣疑曹洞先至，临济继传。”慧能（公元638－713），唐高僧，佛教禅宗第六祖，南宗开创者。他生于南海新兴，投禅宗第五祖弘忍门下，后在韶州（今广东韶关市）曹溪大倡顿悟法门，宣传“见性成佛”，称为南宗，传承很广，成为禅宗的正系，（《辞海·慧能》）。曹洞宗，佛教禅宗五家之一，唐良价往筠州（今江西宜丰）所创，他出于慧能门下，晚年得其弟子本寂（公元840－901，住抚州曹山，今江西宜黄）发扬大盛而名“曹洞宗”。临济宗，中国佛教五家之一，属南宗的南岳一系，唐义玄所创，因义玄住镇州（今河北正定）滹宁河畔的临济院而名，传至北宋楚圆（906－1059）。据此，可断定南山寺的佛教始于唐代的慧能，良价、本寂、义玄一脉相承，而不是自北宋端拱二年（989年）自称为南山寺第一代住持智善开始。这样，南山与桂平西山的佛教起源则无先后之分，只是清代以后西山佛教持之以恒，领先一步。

　　从以上各种文化资源进行比较和分析，现在南山的佛教文化、旅游文化方面均比不上桂平西山，只有文物文化方面胜过西山一筹。今后南山若胜西山，只能往文物文化或博物馆文化的方向发展。而目前南山的文物文化却明显落后于佛教文化和旅游文化，从优势变为劣势，这样的资源配置是不够合理的，必须进行适当的调整，取长补短，不断完备。

　　二、统筹兼顾，大力改善南山的文化环境

　　南山虽然集文物文化、旅游文化、佛教文化于一身，但尚未形成三位一体。目前，文物属文化部门管理，寺庙归佛教部门管理，公园属城建部门管理。这种“三国鼎立”、“分而治之”的分散型管理体制，很容易造成各自为政、互相制约，甚至争夺地盘的局面，很难解决各种矛度，实践证明这种办法是行不通的。只有统筹兼顾，才能协调发展，相得益彰。为此提出如下建议：

　　1、由市政府组织园林、文物、佛教的主管部门、旅游部门、国土资源部门、公安部门、财政部门及港南区政府，成立“南山管理委员会”。这个领导机构的主要职责是：全面管理南山二十四峰，制止人为破坏山地；协调有关部门工作，解决下属单位之间发生的矛盾；审批各部门在南山的各项建设计划和发展规划，并负责监督实施。

　　2、南山现有的场地和设施，原属那个部门的原则上仍归那个部门管理使用和收益。近几年南山寺理事会与市博物馆对寺洞及山上的文物在管理使用中发生矛盾较多，公园大门和南山寺各个门口及道路、电源路不够畅通，互相影响工作。今后，这些大门和道路、电源路应当共同使用，通行无阻。园、寺、洞分开管理，凡属国家文物都要由文化部门依法管理。寺僧从事佛教活动要确保文物安全，不得随意拆迁或改变文物的原貌和风貌。

　　3、突出重点，全面规划，整体推进南山建设，营造炽热的文化氛围

　　一是在南山东侧文物保护范围控制线外，建设一座大雄宝殿，专门用于佛教活动。大雄宝殿建成后，僧人应从寺内撤出，既能确保文物安全和方便群众参观游览，又能增强佛教文化的气氛。

　　二是拆除西侧已属危房的南山文物陈列馆石楼及其他破旧房屋，可使用原有的石材改建罗泊湾一号汉墓复原陈列馆，与东侧的大雄宝殿形成东西对峙，互相烘托。同时，在各个文物景点分别制作标识牌，对每件文物用文字展示、简介，渲染传奇色彩。岩洞要装置各种造型的灯饰，引起游客寻幽探古的兴趣，大力加强文物文化的气氛。

　　三是在南山二十四峰之间，有条件的地方可架设过山索道，方便群众观光游览，增强浓烈的旅游文化气氛。

　　四是南山“缺水”，没有湖光映衬山色，实为美中不足。现有的一座人工湖也不够宽大，储水不多。因而，可将南山入口外面的马骝塘挖深挖大造湖，沿湖修筑堤路，种柳栽花，湖中设置游艇、船筏，供人玩赏，增加水上文化风光。

　　五是维修罗泊湾漪澜塔，修好通塔道路，让游客登塔观赏，遥望全城，近看江流，飘飘欲仙，云浮九派，萌生揽日抱月之感。

　　六是建造南江村古城和橘井廉石南湖，维修南江石级古码头，开辟新的旅游文化景点。

　　七是进一步搞好南山公路的建设，目前之间路面已经硬化通车，但两旁路面尚未硬化，还没有通排水沟，且缺花草，不够美观得体。因此，要把这条门面公路建成风景别致的公园路，才能更加吸引游客进山。

　　八是每年中秋节和元宵节举办一次通宵达旦文化活动，与市行政中心新世纪广场的文化活动南北呼应，造成全城热闹、普天同庆的气势，增强南山节日文化气氛。

　　南山蕴藏的文化资源取之不尽，用之不完，大可挖潜增效。以上项目，可由有关部门分别开发或联合开发，也可招商引资进行建设。用“谁投资谁受益”的办法，解决资金来源。

　　要提高充分利用南山文化资源的思想认识，真正把南山各种文化资源充分地利用起来，把它作为一个经济增长点和分步建设的系统工程来抓好。无数事实证明，古今中外凡是文化气氛浓厚、文化活动轰轰烈烈的地方，必然带动和促进商业、饮食业、服务业、旅游业、交通业等的繁荣兴旺，反之则冷落萧条。从外地南来北往的游客的选择性来说，大量游客的首站是贵港市区，南山好比“龙头”，桂平西山、金田、大藤峡以及平南的游览网点好比“龙身”和“龙尾”，“龙头”的作用十分重要。要想把游客留在贵港“一日游”、“两日游”以上，非要增强南山的吸引力和辐射力不可。也只有首先建好南山，让游客有较大兴趣在市区驻足停留的时空，才能对外提高贵港的形象，使贵港市区－桂平－平南的旅游路线加紧连接和兴旺发达起来，以各种文化资源的巨大作用推动全市经济建设的快速发展，突飞猛进。

　　南山好像藏在稻草里的珍珠，又像撒在沙滩上闪闪发光的金子，魅力诱人，前景广阔，总有一天惊醒世人，大放光芒！

 
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