陆绩（187-219），字公纪，三国吴郡吴县（今江苏苏州）人。孙权任为郁林（郡治在今贵港市南江村）太守。通天文、历算，作《浑天图》，注《易》，撰《太玄经注》。后被孙权派任为郁林郡太守，陆绩因此在贵港市南江村留下了一系列文化遗存。
陆绩在郁林郡守任上，在南江上黄村凿井。人称陆公井。南汉时判史刘博古念陆绩怀橘孝母之孝道，遂在井边栽橘一株，故陆公井又称橘井，土人更为直接，就将此井叫作怀橘井，并将此地地名亦定为怀橘坊，目前的社稷坛就叫“怀橘坊三多社稷尊神之位”。直到民国，贵县知县广东东莞人蒋航还将布山故城这一带定名为“橘井名区”，至今牌楼尚存，可见陆绩在此间的影响何等深刻而久远。陆绩怀橘属于汉代集锦的二十四孝故事之一，孝道为儒家文化，由此可见，陆绩也是将儒家学说传播到岭南布山的第一人。陆绩除所传播的儒学文化外，还有清心寡欲之黄老思想即清静无为的道家文化。陆绩还注《易》，制“浑天图”，传播中原文化，汉谷永吴陆绩通之以诗书礼乐，使儒学在布山广为流传，志云其以诗书造士，从者云集。陆绩归之日舟轻不可渡海载石以镇之，人称其廉，号郁林石。世传的政治文化（陆绩之廉石文化）即是陆绩对黄老思想的身体力行的演绎。故陆绩亦是以自己的行为传播黄老思想的第一人，陆绩在南江取石之处叫作廉石大埲，在今南江村上黄屯南湖之南，钟鼓坪之西南，风流岩之西；陆绩为了压船曾在此地运走80多车的石头。因此而产生了廉石文化，廉石文化始创于郁林郡太守陆绩，陆绩离郁林郡太守任告老还乡时，由于一生清廉刚直，没有家私随船还乡，为了压船而采用贵港市之花岗岩石，该石现存在苏州园林，被后人称之廉石。由此，历代贵港官员以廉石文化律己，并教育后人。廉石之说充满了黄老清心寡欲观念的精华，亦为中原文化之精华。
陆绩像
陆绩怀橘
陆绩自幼聪明过人，知礼节，懂孝悌，尊重长辈，孝敬父母。6岁那年，于九江拜见袁术，袁术赠的橘子，陆绩舍不得全部吃完，深藏三枚于怀中。临行告辞、躬身施礼时橘子落地。袁术问道：“陆郎作宾客怎么还藏着橘子？”陆绩跪而回答：“留三只橘子欲回去送给母亲品尝。”袁术听罢惊奇不已。从此以后，陆绩怀橘便传为佳话。元代郭居敬将其编入《二十四孝》。孝道为儒家文化，深受此文化影响的陆绩为其后来赴任郁林郡太守并对南江村民众影响颇深远。
南江村“怀橘坊三多社稷尊神之位”社稷坛
怀橘牌坊
怀橘牌坊
郁林郡地处岭南，气候炎热，疫痢流行，环境十分艰苦。陆绩上任后发动民众在建筑郡城；在今南江村上黄屯凿井，人称陆公井，此举改善饮水和生活条件，减轻疫病传播。陆绩将任内所生女儿，取名郁生，其热爱这片驻地之情不难想像。
五代时南汉贵州判史刘博古念陆绩怀橘孝母之孝道，遂在井边栽橘一株，故陆公井又称橘井，而本土居民更为直接，就将此井叫作怀橘井，并将此地地名亦定为怀橘坊，目前的社稷坛就叫“怀橘坊三多社稷尊神之位”。直到民国，时任贵县知县东莞人蒋航还将布山故城这一带定名为“橘井名区”，至今牌楼尚存，可见陆绩在此间的影响何等深刻而久远。
