文化之于城市犹如DNA之于人类，是一种在遗传中继承的基因。 

    所谓龙生龙，凤生凤。只要拥有龙和凤的基因，蛇虫能成龙上天，乌鸦也会变凤凰。 

    贵港的DNA.就是她历史悠久、种类多样的文化：布山文化、宗教文化和太平天国文化。 

    新中国成立以来，考古工作者在贵港境内发掘出大量的文物，其中不少文物上都刻有明显的“布山“字样，在实物上证明了今天的贵港就是史料记载中的布山县县治所在地。根据出土文物呈现中原文明与岭南文明相互交杂的特点，考古学家提出了“布山文化”。也就是岭南的土著文化与从陕西等地区传来的中原文化交汇融合后形成的一种杂交文化，对整个岭南地区的发展起到了巨大的促进作用。通过对贵港考古发掘现场的追忆和贵港出土的精品文物的赏析，我们会了解到2000多年前的贵港是多么的繁荣昌盛。前几年，广西合浦、广东徐闻、福建泉州等城市都在引经据典地争海上丝绸之路始发港这块牌子，这说明历史文化对城市经济发展的重要要性。“布山文化”是贵港响当当的，别人抢不走的牌子，它对打响贵港的知名度有着不言而喻的作用。 
    贵港的宗教文化相当繁荣，儒、道、佛三家并举。儒家思想统治了中国社会2000多年，在全中国乃至全世界都影晌深远，贵港当然也不会例外，儒家思想的痕迹处处可见。桂平市的白石山和罗从岩虽然地处偏远山区，却分别是道家三十六洞天七十二福地中的洞天福地。相传道家著名历史人物葛洪就曾在白石山的山洞中冶炼过仙丹，人们曾经在白石洞天里发现过保存完好的炼丹炉。直到现在，白石山麓还有道教的会真观，与佛家的寿圣寺同处一山，相去不远，共同享受善男信女的供奉朝拜。 
 
    佛教是贵港最兴盛的宗教，2000多年前贵港(当时称布山)是我国最靠近古印度的文化中心之一，也是最早受佛教影晌的地区，佛教在贵港的传播已经有2000多年的历史，甚至比儒家思想更早。贵港南山寺历代以来都深受当朝达官贵人的重视，匾额题词众多，所以香火旺盛。桂平西山也随着桂平城的形成而兴起，革命先行者孙中山、广西壮族自治区政府都曾捐助过西山庙宇的兴建。有两个人让西山更加声名远播，一个是抗日斗争期间曾驻锡西山龙华寺的原中国佛教协会副会长巨赞和尚，他提出的佛教徒要“走学术化，生产化”的理论不仅符合新社会的现实，也得到广大佛教僧众及信徒的支持；另一位就是一生颇具传奇色彩的释宽能法师，她遁入空门的原因一直让无数凡夫俗子百思不得其解，她亲手种植、制作的西山茶更是茶中极品。圆寂以后留下的三颗舍利子据称是佛家有记载以来的首位比丘尼舍利子，吸引了无数海内外的信徒前来膜拜。 

    以西山洗石庵、龙华寺和贵港南山寺为中心的贵港佛教文化也是贵港的一大资源，在海内外都有着广泛的影响。 

    贵港位于肥沃的浔郁平原，太平盛世的时候人民衣食富足，商贾繁忙，再加上儒、道、佛等“以利为贵，与人为善”等思想的影响下，世代贵港人民的性格都是温顺柔和的，是没有野心和反叛心的。可是也正因为贵港是土壤肥沃、物产丰富的“鱼米之乡”，最容易成为历代统治阶级盘剥的对象，忍无可忍的贵港人终于爆发出了内心的怒火，明朝初年就爆发了大藤峡瑶民起义，起起伏伏地前后长达200年之久！清朝又爆发了横扫半个中国，震惊全世界、影响深远的太平天国农民起义。解放以后，研究太平天国已经成了一门学问，贵港人罗尔纲教授更被奉为泰斗，他们既研究太平天国，也研究贵港人，研究贵港人的性格。 

    目前，贵港或许还很年轻，还没有大都市的派头，但是通过分析贵港的DNA，我们知道贵港一直都任继承着作为城市最需要的基因，她具备成为现代大都市的根基和条件。