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2006年10月26日 来源:贵港文化网 作者:布山文化研究中心 莫社光
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清代周锡写有一首诗《郁林石歌》：“郁林何为石亦传，太守廉明善政全”。歌颂的就是汉吴郁林太守陆绩及世传的“廉石”。古郁林郡的郡治就是今贵港市。
贵港市辖三区两县市，地处郁江冲积平原，是一个新兴的地级市，但却有着悠久的文化渊源及丰厚的文化积淀。贵港市古代为南方少数民族西瓯部族的聚居地，虽向被称为蛮夷，但因地理位置优越，水陆交通十分便利，所以开发得很早。秦始皇三十三年（公元前214年）秦王朝统一了岭南地区，便在此设立了桂林郡。汉元鼎七年（公元前124年），汉武帝平定南越废桂林郡改置郁林郡，郡治设在布山县（即贵县前身）。布山县的建制若自汉代算起至隋终结，跨越了八个朝代，时间跨度626年。汉时吴国君主孙权大帝派出吴人陆绩任郁林太守。在陆绩作为郁林太守期间，开始构建布山文化体系。布山文化体系既保留瓯骆文化的特质，又有中原、楚越文化的影子。作为传统文化，其中最著名、影响最为深远的就是“廉石”文化（亦称郁林石或郁林太守石）。何为“廉石文化”？《唐书·陆龟蒙传》有一段记载：“陆氏远祖在姑苏，其门有巨石。远祖绩尝事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号郁林石”（转引自民国版《贵县志》第15卷411页）。其中经过则见另一则引自明侯甸《西樵野记》的文章。文曰：“昔汉末吴郡陆公绩为郁林太守，泛海而归唯一空舟，因恐覆舟戴一巨石镇之，至弃石于娄门之野，埋没土中已为居家居址久矣，然亦有识者过而谣曰：‘此郁林太守石也’。”宏治丁已间有代巡樊柱史令有司督役夫曳置察院之侧，题其楣曰廉石，建亭覆之。“廉石”字径10厘米，颜体。石呈椭圆形，厚0.6米，重约2吨，曾存苏州中学内，今存孔庙。可见廉石所见证的清官廉吏，以及他们身上那种道德情操，即使在封建社会中，也是深为人们所尊崇、嘉许的。关于廉石再详细一点的信息，则见于近年经济出版社出版、刘金泽主编的《官鉴》所载的《廉石的来历》一文。
廉石文化作为一种观念形态的文化，也可以说是道德文化。它体现了人的品格、情操、道德规范，在我国的优秀传统文化中占有十分重要的地位。华夏素称礼义之邦，十分崇尚“礼义廉耻”，礼义廉耻在封建社会中是被视为支撑国家大厦的四根柱子而存在的。其中廉是指思想清正，行为节俭、检点。管子说：“廉不蔽恶。”《广雅释诂》：“廉清也。”“敛也，自检，敛也”。“耻”指因自己行为的过失而引起的羞耻惭愧之情。管子把这四维比作支撑国家大厦的四根柱子，认为“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”。这恐怕也就是廉石文化产生的历史文化环境吧。
清正廉明在中国是作为一种传统美德来推崇的。我们之所以说廉石文化是传统文化的瑰宝，是因为它能发挥“化人”的关键功能。文化是要把一般的知识通过人的消化、体会、内省而升华转化为人的精神、气质和品格，从而上升为素质。廉石文化的“化人”功能是从低级人化为高尚的人，这样的文化就是推动历史发展的动力。江泽民同志指出我们在以法治国的同时，也要注重以德治国。而提倡廉石精神，无疑也就是德治的一个十分重要的方面。
我国历史上就十分重视“廉洁奉公”这种操守。《晏子春秋·杂下》说廉洁是当官执政的根本大事。居官之所恃者在廉。宋代刘义庆在《世说新语·德行》中也说到作为长官立身处事应当清正廉洁、小心谨慎、勤勉不息。如果这三者都能做得很好，还会有什么祸患不能治理？素有包青天之称的包拯在《乞不用脏吏》中说：为官清廉就是群众的表率，贪赃枉法就是残害民众的盗贼。
廉洁属于德的范畴，我们将其称为道德文化，它呈现的是忠诚、公正、廉洁、仁爱等等，公正廉洁是衡量一个人品格的尺度。武则天说：“故君子行廉以存其真，守清以保其身，财富不如义多，高位不如德尊。”可见为官者守廉之重要。廉洁标识着公正、公道、正义美好等文化内涵，显示着自身的纯洁和高尚。古今中外，多少廉洁奉公者都得到人们的无限尊重。在政治生活中廉洁总是产生一种积极向上的巨大力量。
“廉石文化”的推广弘扬，十分注重高层领导的表率作用。汉代王符说：致力于端正自己以作为属下的表率。申明礼义道德以对百姓进行教育。自身端正行为正直，各种邪恶就会自行消灭。表率的力量是巨大的，其辐射力也是很强的。明王文瑞在《廉矩择廉密渐章》中说，一邑有一位廉洁的县令执政，要想百姓不安居乐业不可能；一郡有一位廉洁的太守执政，要想他属下的县令不廉洁不可能；一省有一位廉洁的监司负责督察官吏工作，要想省里那些太守不廉洁，不可能；一道有一位廉洁的御史纠察官吏工作，要想使监司督察太守县令不廉洁不可能。使县令亲近百姓，使太守镇抚县令，使监司督察太守，使御史纠察监司等官吏。这些官员全都廉政爱民，百姓就能永远安居乐业。奉公需主官作表率，清王永吉说“大臣不廉无以率下，则小臣必污；小臣不廉无以治民，则风俗必坏”（《御定人臣微心录》）。汉桓宽则说“欲影正者端其表，欲下廉者端其身”（《盐铁论·疾贫》）。要想下属廉洁，主官必须首先做到廉洁。陆绩作为一郡的太守，其廉石文化的产生就是他自己以身作则的结果。
在改革开放的今天，党和人民政府时刻关注着反腐倡廉这件大事。反腐，是对已经发生的腐败现象予以严厉的打击；倡廉则是把廉洁奉公这种品格推广到社会生活的各个方面去，在社会生活的各个方面去开拓、凝集这种品格。这是道德文化建设中根本性的大事，是治本的工作。在这个问题上陆绩及其廉石文化均可以作为我们的镜子。唐代著名史学家吴兢说：“以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴替，以人为鉴可明得失。”陆绩的时代虽然离我们很远了，但廉石精神、廉石文化却依然闪烁着璀璨的光辉，将永远作为一面旗帜和灯塔而存在，这也正是我们今天去探索廉石文化的现实意义之所在。
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