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2005年07月04日 来源:贵港文化网 作者:贵港文化网
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文章导读:
从布山文化形成的历史渊源及其文化类型的特质可以看出布山文化是一种不断与外来文化融和、重组与再生的文化，因而形成了融和、重组与再生的布布山文化特色。一个民族的文化，根植于该民族的社会历史沃土中。贵港壮族的历史呈现出多元性的大统一，即土著与外来民族的有机融和．贵港壮族社会历史结构形态产生了贵港壮族社会文化的结构形式，即以岭南土著文化为主脉的多元文化结构形式。同时，作为贵港壮族文化主线的岭南土著文化，在外来文化一一特别是中原华夏文化的不断融入过程中，其文化的本原色彩日趋淡化，并在不断的融合过程中逐渐形成了一种新型的再生文化——布山文化。 |
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从布山文化形成的历史渊源及其文化类型的特质可以看出布山文化是一种不断与外来文化融和、重组与再生的文化，因而形成了融和、重组与再生的布布山文化特色。一个民族的文化，根植于该民族的社会历史沃土中。贵港壮族的历史呈现出多元性的大统一，即土著与外来民族的有机融和．贵港壮族社会历史结构形态产生了贵港壮族社会文化的结构形式，即以岭南土著文化为主脉的多元文化结构形式。同时，作为贵港壮族文化主线的岭南土著文化，在外来文化一一特别是中原华夏文化的不断融入过程中，其文化的本原色彩日趋淡化，并在不断的融合过程中逐渐形成了一种新型的再生文化——布山文化。其突出特征为：
（一）原生态文化的独特性
原生的岭南土著文化是贵港壮族传统文化的核心，是其再生文化在进行文化重组、融合过程中依据的主线，也是贵港壮民族文化最具代表性文化特质。主要表现在几方面：
l、壮语。语言是文化的载体，是民族的重要标志。贵港壮族在贵港壮族民间传承广泛并一直作为壮人最主要的交际语言。
2、古壮字。古壮字是壮人仿效汉字六书的构字方法创造并不断发展形成的土俗字，用壮语进行发音。古壮字和壮语长期以来一直在壮族民间流行，应用于生活的各个领域，是壮族人民用以传情达意，陈理记事的工具。
3、都老制和习惯法。都老制和习惯法是贵港壮族地区自唐宋以来便已存在的村民自我管理制度和民间法制，不同于汉族地区的亲族制度和宗族法规，都老制是一种具有地缘性质的社会组织，习惯法则带有浓厚的原始民主色彩。
4、那文化。那文化是贵港壮族传统文化中最具代表性的文化特质之一。从稻作主题中衍生出来的土栏文化、生殖文化、婚姻文化、节日文化、铜鼓文化、歌圩文化、服饰文化等文化类型均可反映出贵港壮族文化以“那”为本的特质
（二）再生性文化的包容性
贵港壮族在形成和发展过程中，不仅大量吸收了主要来自中原的汉族文化，也吸收了来自“左洞庭，右彭嘉”的苗瑶文化，还吸收了来自东南亚和西方的外来文化，文化体系呈现包容性特征。表现在：
l、贵港壮族的文学艺术，吸收汉族和其他民族传统文化的内容加以改造，使之成为本民族的传统文化。如汉族一些著名的民间传说故事《粱山伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》等，贵港壮族按照自己民族的生活风习、心理气质和审美情趣进行了加工改造，成为壮人喜闻乐见的形式。
2、贵港壮族节日文化与汉族节日的融合。贵港壮族节日受汉族影响较大，习俗与汉族节日有相类似之处，如春节的舞狮、舞龙、舞麒麟；中秋拜月；中元敬鬼；九月登高等节日以及节俗都是从中原传入。但另一方面，这些节日传入后与壮族民间传统和生活文化习俗相结合，又具备特别的民族色彩，如春节的舞春牛、赛龙舟的铜鼓舞、对歌、挑新水等都是具有贵港壮族特色的节日习俗。
（三）整体文化的二重性特征
贵港壮族在形成与发展过程中，经历一段很长的封建社会时期，因而其文化具有开放与封闭并存、传统与现代并存、断裂与延续并存等二重性特征。
l、开放与封闭并存。贵港壮族长期与汉族和其他兄弟民族杂居，与当地汉族经济文化发展的差异不大，逐渐突破了民族文化的局限，形成开朗上进的性格，绝少排外俱外心理。在与汉族长期进行文化交流和通婚的过程中，贵港壮族人民积极主动的学习和吸收汉民族的先进文化和科学技术，体现文化开放性特征。另外，贵港壮族大部分居住在山区，交通闭塞；并且重农轻商。长期处于自给自足的自然经济，经历了长时期的封建社会，这就使贵港壮族传统文化又带有封闭性特征，贵港壮族山区交通不发达，社会经济文化发展缓慢。
2、传统与现代并存。贵港壮族是我国较先进的民族，经济文化发达，但其传统文化的遗留流传也较多见。如原始的“不落夫家”习俗，在边远的壮族社区仍有延续，使原始对偶婚向一夫一妻制过渡时期的一种文化现象。
3、断裂与延续并存。贵港壮族文化在发展过程中存在断裂现象，即传统文化与现代文化之间的断裂，高层次文化与低层次文化之间的断裂，本民族文化与汉族以及其他民族文化之间的断裂和学校教育和民族传统文化断裂。另一方面，民俗文化作为一种在历史进程中自然传承的一种文化事项，仍在壮族民众的生产生活中继续传承并不断发展。 |
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