人生礼俗是文化的产物，是人类独有的文化现象。通常分为诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼，贯穿于人的一生生活过程的始终，在人们心目中占有重要的位置，记忆影响极深。

　　港南区桥圩镇姚平村有史记载的是南宋成淳四年（公元1269年）建村，距今约有740年，先民多为从山东、河南迁来，民情风俗有中原汉族和南方少数民族融会的特点，而且后代的人散居全市各地，其人生礼俗在全市内外的影响较大，这个村的礼俗也许能反映许多农村的风俗习惯及沿革、发展、演变的情况，并且作为非物质文化遗产保存起来。

　　一、妊娠习俗

　　一个人的生命开始是怀孕，称为妊娠。结婚请酒时，主人爱以椰子糖果、花生、枣子宴请客人，意为“早生贵子”，盼望生儿育女。婚后的妇女若两三个月没有月经，或有厌食、呕吐现象，一般视为怀孕。辨别胎儿是男是女，一是看孕妇走路，观察孕妇先用哪只脚跨入门槛，如先用左脚跨入，多为男子，右脚先跨入门槛多为女子；二是看孕妇吃食，爱吃辣味多为男子，爱吃酸味多为女子；三是看肚子部位，挺起在中上或左边部位多为男子，突出在中下或右边部位多为女子。封建社会“重男轻女”，特别是有钱人更重视要生男子，传宗接代。一般人家对头胎是男是女无关重要，贫穷人家许多希望头胎生女子，认为女子勤劳，“女大好帮工”。对二胎、三胎，无论贫富家庭都极为关注。多胎无子或婚久不育的妇女，有的要寻医问药，有的则要敬神拜佛“求子”。求子的妇人在观音诞、娘娘诞、龙母诞之日，备香烛、红布、花生、莲子、水果等，到庙里供奉，并给这些能“赐子”的神像挂上红布。

　　孕妇妊娠后，一般不干活，夫妇尽量减少房事，分床分居。睡的床不得搬动，家里的墙壁不得打钉，不得动土，否则就触犯“姆六甲”。相传，姆六甲是生殖人类的始祖，俗称“床头婆”，神位就在床头，不能惊动，禁止犯忌。食物力戒酸味，避免说“酸死”（孙死）之类不吉利的话。这些忌讳，意为“安胎”。

　　现在这些习俗少了，孕妇可以吃安胎药，在“围产期”还有计生人员跟踪服务，预防意外。
　　二、分娩习俗

　　“十月怀胎，一朝分娩。”旧时孕妇害怕早产，七、八、九月分娩有“七生八死”、“九死一生”之险。由于分娩的准确时间较难计算出来，所以在分娩前要请接生婆来家里等候，准备好剪刀、热水、布块，让孕妇在产前尽量吃饱，保持体力。剪刀用开水或烧火消毒，热水加生姜片和米酒，用于驱寒，擦洗产妇和婴儿。婴儿出生，接生婆剪除脐带并包扎好，胎盆拿到野外挖坑埋掉，意为再能生育。少数孕妇因在野外劳动或其它原因而不能回家分娩的，也要就近到别人的瓜棚、牛棚、茅房里分娩，过后要给产房的主人家里送“利市”、挂红布、烧鞭炮，表示道谢，消除血光秽气。产下婴儿后，丈夫或家婆要拿一块生姜和一瓶米酒到外婆家报喜，外婆则要赶快给女儿送鸡蛋、行鸡、白米等食物补品，给外孙送衣物。产妇一个月内不得出门，不得干活，不得用冷水洗衣物，用毛巾或布块包扎头部，预防伤风感冒留下后患，俗称“坐月”。坐月子期间，产妇每餐饭前都要给“床头婆”上香，将饭菜供奉一番，然后自已才吃。相传，“床头婆”能逐鬼驱邪，保佑平安。

　　三、诞生、命名习俗

　　孩子出生十二天，就要举行诞生礼，俗称做“十二朝”。女家的父母、婶母、兄嫂、姐妹送礼品到男家举行，男家以成只鸡蛋煮糯米甜酒为主食，两家人共同庆贺。孩子的名字按字辈排列而取，或请道公、算命先生取名。未满周岁的孩子一般都未有名字，只叫乳名。

　　四、满月礼、百日礼、周岁礼

　　孩子出生三十天，俗语称“满月”，要举行庆贺。满月酒有大有小，有盛有简。一般是生男孩较盛大，生女孩较简小；头胎较盛大，二胎较简小；富家较盛大，穷家较简小。满月酒又称“鸡酒”，以鸡为主料，每席均出一盆鸡蛋酒。喝满月酒的人除了本家的男女老少之外，主要是婴儿外婆家的亲人，少则二三十人，多则六七十人，并且以妇女儿童为主，贺喜用语是“柿仪”。

　　百日礼只有是富贵人家才举办，一般人家不举办。

　　孩子一周岁称对岁，以后每年到这一天称生日。在孩子对岁、生日时，贫者一般煮两只鸡蛋给孩子吃，尽力买一套新衣服给孩子。富者宴请亲朋，隆重庆贺。贺喜用语是“麟仪”或“龙仪”

　　男孩出生的当年或第二年，一般是在农历正月初十到社庙挂花灯，向“社公”报名，正月十六落灯，宴请亲朋。

　　五、成年礼

　　孩子六七岁时，要入学读书。入学的头一天，父母煮一顿糯米腊肉葱花饭给孩子吃。糯为“儒”、葱为“聪”，腊肉为透明，取意为读书聪明，学业有成。升高中、上大学，要办酒席庆贺，贺语用“芹仪”，意为鼓励勤奋深造，长成对国对家有用的出色人才。一般子女十二岁后，都要适当参加劳动，跟随父母学习一门技艺，掌握看家本领，做能工巧匠，常说的话是“人生百艺好随身”。此外，还要儿女端水、端饭、培养尊老爱幼的良好美德，教育儿女知廉耻、辨是非、明爱憎、戒邪恶。

　　六、婚礼

　　缔结婚姻的方式，主要有自主婚、父母包办婚、童养媳婚等三种。

　　除童养媳之外，婚嫁通常有以下程序；

　　提亲。由媒人介绍男女方的年龄、品貌、职业、家庭成员及经济情况，双方初步同意后，约定相亲的时间、地点。

　　相亲，俗称“睇人”，互相观察身材、相貌。按照约定的时间、地点，男女方都有一个或几个好友相陪，由媒人引见交谈。交谈后，由男方出钱“请吃宴”。无论双方是否合意，男方都要送给女方及女友一些“利市”，金额不等，一般是相亲之女多一点，女伴少一点，相亲合意多一点，不合意少一点。

　　“睇屋”。由媒人带领女方及女友到男方家中，看看男方有多少房屋、好坏程度，有多少家私及家禽家畜等，这是结婚的前提条件，非常重要。少数男方因此而弄虚作假，临时借别人的房屋或借别人的家具回来摆设，女方发现后往往发生争吵，甚至离婚。

　　送庚，又叫“问名”。经相亲、睇屋、男女双方都认为基本合意后，女家父母把女方的年庚八字（出生的年月日时辰）送给男方。

　　留命，又叫“纳吉”。男方父母把将要成婚的男女两人的年庚，请算命先生酌定，叫做“合八字”，看看两人的“命”是否相克，不相克则成，相克则不成。例如：男子属“火”，女子属“水”，被认为二命相克，水火不容，婚事告吹。现代青年破除迷信，不相信算命，命中相克也要结婚，结果也能白头到老。

　　议价，又叫“讲身价银”。一般先由女方提出要多少“身价银”，男方回复能给多少。双方商议出共同都能接受的数目后，才有成婚的希望。如果身价银未达成协议，婚事将不断延期甚至拉倒。讲身价银不止是为了钱，而且主要是为了考验对方的诚意，夯实婚姻的思想基础。除了身价银，女方还要男方购买一定的衣物，送一定的酒、肉、鸡、米、油、米粉等，这些东西都取双数，如两件、两只、二十斤，不取单数，意为“成双结对”。女方提出的身价银多为整数，如1000元、10000元，男方往往减少1、2元，使1000元变为999或998元，10000元变为9999或9998元，尾数为“9”或为“8”，取意“长长久久’’或“久久发”。女方父母收到身价银后，一般用来买嫁妆给女儿送回男家，有些父母还要另外加钱买嫁妆给女儿，表示大方，并非小气。

　　登记。旧社会结婚不用登记，新社会男女双方要到当地政府民政部门登记结婚，领取结婚证书。

　　下聘。男方把双方议定的身价银及礼物送到女方家里，一般是先送钱后送物，也有把礼物折价成钱同时送给女家，并将择定的迎婚日期告知女家，一般要提前通知十几天，让女家做好准备。

　　迎亲。事前，男方要组织迎亲队，布置新房、贴喜联，宴请亲朋。女方要组织送亲队，出嫁的女儿要“哭嫁”，《哭嫁歌》的内容有怨父母、骂媒、叹家人、叹轿夫、别家人等。男方铺床很讲究，一要请算命先生选定时辰和方位，二要请一位有儿有女的妇人来铺床，有的还要请人唱《铺床歌》，说好话。

　　迎亲之日，新郎与迎亲队到女家迎接新娘。小舅子要在门外迎接姐夫，姐夫要送“利市”给小舅子。新郎进门时不得踩女家的门槛，否则有人脱下新郎的鞋子用刀斩断，意为“斩脚”，以示惩罚。进门后，小舅子要端水并拿新毛巾给姐夫洗脸，意为“给脸”，姐夫又要送“利市”，接着是入席吃饭，最后一道菜是吃面条，意为女家对女婿“给面子”。饭后，新郎新娘要向女方家人敬烟敬茶，互相认识，女方的家人要送“利市”给新郎新娘。出门时，小舅子要送姐夫，姐夫再给“利市”。送亲队在路上与另一个送亲队相遇时，两个新娘要互相交换手帕或其他某件随身带着的东西，表示“冲喜”。

　　新娘到达男家门外，男家有一妇人拿鱼网片罩到新娘的伞顶上，并用针线穿到伞上，意为把新娘“罩牢穿牢”，防止新娘逃婚，永远是男家的人。新娘入门时也要注意不踩着男家的门槛，男家的父母和兄弟姐妹要躲避一时，不得与新娘相遇，意为避免日后翁媳、婆媳、姑嫂不和。然后，举行“拜堂”大礼，先由舅父给新郎“挂红”，点燃香烛，夫妻一拜天地，二拜父母，夫妻对拜，婚礼基本完毕。

　　洞房之夜，普遍有“闹新房”的习惯。闹法一般是由新郎伴随新娘，按老少尊卑辈份逐个给男家的人敬烟、敬糖、敬茶，若新娘的态度、语气不好，或者称呼不对，男家的人就不接受，故意惹新娘生气，然后设法制服，让新娘规规矩矩。有的将一块糖果或一只可以连皮吃下的水果，用线吊着往上往下、往左往右摆动，请新郎新娘用嘴来咬，不得用手去抓，直到俩人咬着为止。有的摆一条长凳，请新郎新娘从两头相向“过桥”，走到中间，若新郎敢把新娘抱起放到一头，很快通过。若新郎怕羞不敢抱新娘，或新娘怕羞不让新郎抱，则要对持一段时间，等到俩人愿意相抱为止。这种斗志斗勇的方法很多，闹到尽欢而散。

　　洞房第一夜，旧时新娘有送嫁的姐妹陪伴，让新娘适应新环境，不让新郎入房同睡。第二天回娘家，第三天由母亲及婶母、兄嫂、姐妹送回夫家，俗称“吃回头伞”，又叫“会亲家”，共同吃一餐饭，互相认识。亲家与亲家私下里透露自己儿女性情脾气上的某些缺点，用“未识事”、“未入世”之类的客气话表示歉意，希望互相理解、宽容和管教。婚后，新娘一般在娘家住一年，帮娘家做工，过节过年回夫家住几天。有些新娘在娘家住的时间较长，直到怀孕才正式回到夫家居住。

　　现代男女青年结了婚就同居，不再分居。

　　父母对结了婚的儿子，分配住房也有规定，一般是长子长媳住上座左房，次子次媳住上座右房，其余子媳住下房，分家时也是这样处理。分家后，父跟大子，母随小儿，也有少数父母同跟一对儿媳生活或父母单独成户，由子媳共同供养。

　　七、寿诞礼

　　每个人五十周岁后的生日，称寿诞、寿辰。在寿诞这一天，儿女、媳妇、女婿要为老人祝寿，买新衣服，送“寿星面”，供寿桃，全家吃生日蛋糕或糖糕，摆酒设宴敬拜祖宗，招待亲戚朋友，俗称“做寿”。老人到了八十岁、九十岁以上的寿诞，称为大寿，较为隆重，要在厅堂挂寿幛，在门口贴寿联。旧时一般人家都做寿，做大做小视家庭经济情况而定。现在做寿，一般都是“家庆”，不太张扬。大户人家和富裕人家做寿，仍比较注重排场，甚至请人唱戏祝贺。

　　八、葬礼

　　人死亡，俗称“过世”、“去世”，代用语是“回老家”，忌说“死”字。未婚青少年死亡，称为“夭折”。做坏事死亡或为私利而死，称做“折堕”。为集体、为国家和人民利益而献身，称为牺牲、烈士。一般情况下，“夭折”、“折堕”及自杀死亡者，不行葬礼。葬礼的大与小、重与简，以主人的经济及死者的寿龄而定。家庭富裕、死者寿龄高的葬礼较大较重，家庭困难、死者寿龄不高的葬礼较小较简。

　　旧时举行葬礼，分为两次进行。第一次埋尸，做道场，守孝四十九天，每隔七天到坟头祭奠一次，共七次。第二次埋骨，将骨头从棺材取出，放进特制的瓦缸里易地埋葬，一般在死后三年进行。在这三年内，每年清明节、春社节、秋社节，都要上坟头祭拜一次。

　　举行年满六十岁以上死者的葬礼，通常有以下程序：

　　临终。老人病危时，儿女要在床前守侯，听遗嘱。即将断气时，把老人抬到厅堂，按男左女右放在一旁地面，棺材摆在厅堂中间，头向内，脚朝外。一旦断气，立即用手闭合死者眼睛，用被子盖严全身，并用布块或其他平面物品遮住祖宗神位，表示阴阳相隔。若是在野外或医院死亡，死尸不得抬回家里安放，葬礼在村外搭棚举行。

　　装殓。老人死了，要把睡的床、席、被、蚊帐拆除，拿到村外丢掉或放落池塘浸泡，埋葬后再处理。然后，用黄茅、艾叶、桃叶等烧热水给老人洗身（称“沐浴”），剃光头，戴上帽子，穿上没有纽扣的新衣服和鞋袜（称“穿寿衣”）。

　　入棺。用石灰、黄糖拌成糊状，填塞棺材内外四周缝隙，预防入土后渗水，用粗制的黄纸垫厚棺材的底部，请八个人（称“八仙”）用黄麻把死者抬进棺里。抬起时，长子要端住死者的头，小儿要端住死者的脚，表示孝敬。入棺后，给死者盖上被子、毡毯，用白纸遮脸，在口部放一块糯米煎饼，在眼部放两枚铜钱，放两块饭团在死者的手上，放一些硬币在周围，再盖上棺盖，未得打钉。再然后，在棺材尾前摆香炉，底下中间点油灯。此时开始，儿女、媳妇、孙辈要披麻带孝守棂。保证香不断、灯不熄。相传，从前有一死者无人守棂，有猫跳上棺顶，结果棺盖板脱落，死者似复活坐立起来，把全家人吓得半死，后人就不敢不守棂了。

　　报丧。入棺后，派人给死者的外亲外戚报丧，通知出殡的时间。长子要亲自到舅父家中报丧，腰上要扎白布或黄麻带，到舅父门口下跪，舅父家的人看见了即知是什么事了。若是长子不亲自报丧，舅家的人就不奔丧，去奔丧也可能爆出许多难题。民谣说：“不怕天上雷公，只怕地下舅公。”就是这个道理。

　　封棺。舅家的人来到后，首先要打开棺盖进行“验尸”，认为没有问题，无可挑剔，就加放一些随葬衣物，才能封棺、打钉。有些子女平时不孝敬父母，不给吃穿，有病不治，舅父“验尸”特别严厉，有的挨打骂，有的挨罚跪，直到向舅父彻底承认错误，并表示悔改方止。因而，“验尸”封棺是葬礼中非常必要和重要的程序，对教育后人的作用最深刻，最领悟。在葬礼中，其它程序都可简化，唯有这个程序始终不能简化掉。

　　做道场。请师公、道公做道场。道公由儿子请；师公由女儿和舅家请，有分别请和联合请，敲锣打鼓，喃喃唱唱；有的做一天一夜，有的做三天三夜，视家庭经济和死者寿龄情况而定，一般只做一天一夜。死者的灵柩在厅堂停放三天、五天或七天，都取单数，忌讳双数，而且多为三天，只有遇到节日、亲属因路程遥远不能及时回到，或者家庭富甲、死者寿龄较高的特殊情况，才停放灵柩五天或七天。停柩期间，兄弟、子媳及其他亲人禁止在灵堂发生矛盾而争吵，否则棺材有血水、秽物流而不止，要请道公做法事、念咒语才能停止。是何缘故，解释不清。同时，孝子不能进厨房，据说进了厨房就招来成群结队的蚂蚁爬上各种食物，或者饭菜煮不熟，被客人指责。“父母亡，崩天堂。”这个习俗是告诫儿女办父母的丧事时要大大方方，不要小气。若是怀疑厨倌捣鬼，厨倌就会丢下菜刀铲杓走人，主人很难收场。

　　道场分两处设置，一为灵堂，二为道台。仪式开始时，长子要端灵牌跟随道公到道台祭祀，再把灵牌随道公端回灵堂上，俗称“迎神”、“招魂”，然后再做其它法事。主要有颂扬死者的生平和功德、儿孙孝顺，给陪葬的童男童女和纸马点生鸡血“开光”，念《十二行孝》、引渡“奈何桥”，赞纸屋（称“赞楼”），奠酒等程序。

　　出殡。一般在次日上午举行，不超过中午12时。吃完早饭，道公要“祭厨”，倒掉临时搭盖的厨棚，然后出殡，称“出山”，送殡称“送山”。棺材抬到村头开阔平坦的地方停放一阵时间，举行“路祭”。先由师公引领女儿、女婿、外孙们绕灵柩唱师拜祭，后由道公再做法事，超度亡灵归西天，绕灵柩跳《钹花舞》，葬礼进入高潮。然后，由“八仙”抬灵柩到事前挖好的土坑掩埋，烧掉纸制的祭品。棺材放落土坑时，送殡的人都要拿泥头丢进坑里，表示尽情尽义，儿女表示尽责尽孝。末了，舅家的人要亲手解下甥男甥女的孝衣，表示“脱孝”。送殡的人另从一条路回去，避免从原路走回。回到村头，往烧热的铁锅气雾伸手走过，或在装有草药的水桶里洗手，领取主家发给的“利市”，意为“解秽”。

　　安土，又叫“送神”。灵堂要打扫干净，拆除掩盖祖宗神位上的遮蔽物。道公先在道台祭祀，拆下神佛像，然后到灵堂祭祀，念送神经，贴驱鬼符，敲吉庆锣鼓。至此，葬礼全部结束。

　　现代人提倡开追悼会，实行火葬。但在农村，即使尸体火化了，主家仍要把骨灰盒取回家中做道场，按“土葬”的方式举行葬礼。

　　第二次葬礼，俗称“葬山”，就是把死者的骨头从棺材里取出，用瓦缸装好易地安葬，或把骨灰盒埋到地下，建造坟墓、墓碑。这次葬礼，事前要请风水地理先生选好墓地，择好日子。若是当年墓地、日子未选好，骨头或骨灰要挖洞“寄存”，来年再葬。取骨头时，若发现墓坑或棺材里有蛇、青蛙、蛤蟆、鱼类动物，认为是兆头好，千万不能打死，“放生”必有后福，反之降祸。

　　时过三年，所以二次再葬比较简易，但必须请道公用罗盘测定墓位的高低、朝向，分清来龙去脉。骨缸落坑时，一个道公从高处高声喊着“龙神到”、“土神到”、“山神到”、“财神到”、“丁神到”之类的好话由远而近走来；另一个道公逐句跟着大声呼应从低处走上高处，两个道公喊声结束时刚好走到墓前会合，才能填土，立成坟堆，筑下墓碑。程序完毕，主家设宴款待亲朋。

　　九、其他

　　婴儿夜里哭啼不止，主人寻医问药无效，就写一张“天皇皇、地皇皇，我家有个啼哭王，行路君子念一句，我儿一觉到天光。”的红纸条，悄悄贴到村头、路口，往往奏效。

　　出生后多病多难的儿童，主人就请道公来“解关”，取歪名叫“阿猪”、“阿狗”、“阿牛”、“阿马”，对父母不叫爹娘、爸妈，而称叔婶、哥嫂，拜大树、水井、观音为干妈，或戴“长命锁”、耳环、脚环，病痛消除，健康成长。心理作用，也常见效。

　　年过八十以上的老人逝世，其衣物、用具被视为“老宝”，百无禁忌，难以平均分配给子女，常有争夺，引发矛盾，由舅父调停方罢。作道场法事之中，村人争抢鸡、肉、米、伞、碗、杓、筷也习以为常，不视为“抢”，反视为“福”。主家不当丧事，视为喜事。

　　出殡时，抬棺材的人难免踩坏路边的农作物。被踩坏庄稼的人不得责怪，不敢咒骂，也不要赔偿，若无其事。此事就像“你有我有家家都有”，十分和谐。