贵港市《福寿寺》是贵港市众多寺庙中仅存的3座寺庙之一，该寺庙曾经列入清光绪版贵县志、民国版贵县志和现代版（1992年）的贵港市市志。1988年广西壮族自治区进行文物普查时确定为贵港市的文物保护对象，列入了自治区文物保护对象备案录。贵港市升格为地级市后，该文物成为地级市文物保护对象。
一、《福寿寺》的慨况
现状：
《福寿寺》位于贵港市覃塘区覃塘高中内，原是三进三开间一层的清代建筑。门面向西南，建于清乾隆年间（1736-1755年）距今已经有近250年的历史。目前仅存前座（大门），中座、后座及天井已拆毁改建学生宿舍，原状不祥。寺前座宽16米，进深7米，建筑面积120平方米。前门外有走廊，走廊宽2米。正门高2.5米，宽1.4米，门框是红条石，左右对联为：“鼎建百年神赫耀，重修四次寺巍峨”刻在红条石上，行书，字径10厘米。门额石刻宽2米，高80厘米，上刻“福寿寺”三字，字径40厘米，红底金字。横额对联四周有精雕细刻的图案。门外走廊外侧有石柱两条，高3.5米。还有鼓型柱敦，左右柱上有对联：“福寿重申一里家家沾帝德，寿龄永锡四民代代沐神恩”。行书，字径6厘米。两柱外侧各有横弓形石柱一条，交界下又挂落雕刻。屋顶为双坡式，檐前有琉璃瓦剪边状，青绿色。硬山型山墙，上筑灰砂护檐，门顶两面墙上，目前还有壁画12幅，有些已剥落不清。入门5米处有柱两条，柱是砖砌的有矮墙相间，墙上有抬梁的木结构支撑，木质坚实。大门外是一块开阔地坪，左右50米处各有300年以上榕树一株，水井一眼。
二、《福寿寺》的历史沿革
（1）《福寿寺》的来由。
《福寿寺》始建于清乾隆年间（1736-1755），1853年至1862年期间，由贵港反清领袖黄鼎凤第四次重修，“鼎建百年神赫耀，重修四次寺巍峨”是黄鼎凤第四次重修《福寿寺》的文字见证。也说明了黄鼎凤第四次重修《福寿寺》时，《福寿寺》已经有了一 百年的历史。在第四次重修《福寿寺》时，以排厚村、上蓝村、下蓝村等为主的72寺丁村村民共同出资参与建设。72寺丁村归属于现在的覃塘镇、蒙公乡、根竹乡三个乡镇管辖，72寺丁村现在共有人口5万余人。从《福寿寺》现存的寺门石柱对联“福寿重申一里家家沾帝德，寿龄永锡四民代代沐神恩”。可以知道：72寺丁村村民信奉北帝神，这就是清乾隆年间初建《福寿寺》因由。《福寿寺》建成后立北帝神像于寺中供奉，历史上，每年元月都举行游北帝神活动，这个活动一直沿习至今。
（2）《福寿寺》的变迁。
《福寿寺》的建成，本是出于村民对北帝神的信仰。但是由于历史的变革，《福寿寺》的工用多次发生了变化。
变化之一：1853年被反清英雄黄鼎风作为招兵买马、训练将士的场所。1853年广东天地会首领陈开在浔州府（桂平）建立大成，九月派李文茂、梁培友攻取贵县，鼎凤带兵协助，攻克贵县后，大成国改贵县为怀城，封黄鼎凤为大将军，驻守覃塘，于是，黄鼎凤就利用《福寿寺》作为招兵买马、训练将士的场所，为以后反清积蓄力量。因此，就有了黄鼎凤第四次重修《福寿寺》 “鼎建百年神赫耀，重修四次寺巍峨” 的历史事实。
变化之二：1927年被中国共产党作为掩护地下工作的场所，二十年代，中国共产党贵县第一任县委书记陈培仁（覃塘西鱼垌人）曾把《福寿寺》作为共产党活动的联络点，组织发动农民参加地下革命活动，在《福寿寺》内多次召开会议、学习和培训骨干，后转移到排厚村黄九连家。继陈培仁之后，陈培仁的胞第陈祖文于1929年在《福寿寺》内建立了覃西乡小学，聘请了原参加中共地下党的骨干蒙志师等党员任教师，宣传马列主义、继续进行革命活动，此后利用《福寿寺》开展地下革命活动一直坚持到中国的解放。
变化之三：《福寿寺》在民国时期和中华人民共和国时期被利用作为教书育人的学校。1929年开始建立了覃西乡小学以后，开始只有四个班、参加学习的学生100多人，后来不断的开展壮大扩建了高级小学、贵县县立第一初级中学，解放后建立了高中开展成为现在的覃塘高中，在校学生开展到目前的3000多人。
覃塘福寿寺
覃塘福寿寺
覃塘福寿寺
覃塘福寿寺
覃塘福寿寺
覃塘福寿寺
覃塘福寿寺
覃塘福寿寺
覃塘福寿寺
