南汉状元梁嵩 

    据《南汉书》载，梁嵩又名崧，字子高，又字仲邱，平南鹏化（今大鹏镇）龙街村人，南汉白龙元年殿试《荔枝诗》举进士第一（状元），官至翰林院学士。以时多虐政，献《倚门望子赋》乞归养母，汉主刘龑怜而许之，厚加赏赐，梁嵩固辞不受，独请蠲免龚州一年丁赋。从之。嵩乘白马归里至东濠河（按今称白马河）过溺殁。州人感德，建庙岁祀不绝。 

    梁嵩，南汉白龙元年(925年)，生于五代十国乱纷纷年代的平南人梁嵩，搭了一个南汉“仿唐故事”开科举士的“末班车”，成为南汉白龙元年（公元925年）进士第一名（状元）。不因其只代表偏于一隅（两广和湖南一部）南汉小朝廷的学界佼佼者，而实际上是西江流域地区乃至两广历史上苦读成才的楷模；他鄙弃官禄、为民请命、抗争暴政的精神风格，亦应成为两广人民乃至全中华民族的宝贵精神财富。 

    陆绩廉石文化 

    陆绩（187-219），字公纪，三国吴郡吴县（今江苏苏州）人。孙权任为郁林（郡治在今贵港市南江村）太守。通天文、历算，作《浑天图》，注《易》，撰《太玄经注》。为官清廉，任所生女，取名“郁生”。筑郡城，挖水井，人称陆公井。任满东归，行装简朴，船轻不胜浪，取石压稳。至吴，弃于娄门之野。明弘治十年，建亭复盖，题名“廉石”，俗称郁林太守石。 

    陆绩在郁林郡守任上，在南江上黄村凿井。人称陆公井。南汉时判史刘博古念陆绩怀桔孝母之孝道，遂在井边栽桔一株，故陆公井又称桔井，土人更为直接，就将此井叫作怀桔井，并将此地地名亦定为怀桔坊，目前的社稷坛就叫“怀桔坊三多社稷尊神之位”。直到民国，贵县知县广东东莞人蒋航还将布山故城这一带定名为“桔井名区”，至今牌楼尚存，可见陆绩在此间的影响何等深刻而久远。陆绩怀桔属于汉代集锦的二十四孝故事之一，孝道为儒家文化，由此可见，陆绩也是将儒家学说传播到岭南布山的第一人。陆绩除所传播的儒学文化外，还有清心寡欲之黄老思想即清静无为的道家文化。陆绩还注《易》，制“浑天图”，传播中原文化，汉谷永吴陆绩通之以诗书礼乐，使儒学在布山广为流传，志云其以诗书造士，从者云集。陆绩归之日舟轻不可渡海载石以镇之，人称其廉，号郁林石。世传的政治文化（陆绩之廉石文化）即是陆绩对黄老思想的身体力行的演绎。故陆绩亦是以自己的行为传播黄老思想的第一人，陆绩在南江取石之处叫作廉石大埲，在今南江村上黄屯南湖之南，钟鼓坪之西南，风流岩之西；陆绩为了压船曾在此地运走80多车的石头。因此而产生了廉石文化，廉石文化始创于郁林郡太守陆绩，陆绩离郁林郡太守任告老还乡时，由于一生清廉刚直，没有家私随船还乡，为了压船而采用贵港市之花岗岩石，该石现存在苏州园林，被后人称之廉石。由此，历代贵港官员以廉石文化律己，并教育后人。廉石之说充满了黄老清心寡欲观念的精华，亦为中原文化之精华。 
  
    罗尔纲（1901－1997） 

    罗尔纲，1901年1月29日生于广西贵县（今贵港市）。出生在港北区贵城镇榕兴街一个知识分子家庭。
1925年就读于上海浦东中学，参加了“五卅”爱国运动，1926年考入上海大学，后转入上海中国公学文学系毕业。解放前后在北京大学文科研究所、中央研究院社会研究所、中国社会科学院近代史研究所任助理员、研究员、教授。1931年起从事太平天国史的研究。60年来，他努力学习马列主义，以严谨的治学态度，披星斩棘的追求真理精神，先后完成了《太平天国史稿》、《太平天国史辨伪集》、《太平天国史事考》、《天历考及天历与夏历公历日对照表》、《太平天国石料释集》、《太平天国史迹调查集》、《太平天国是从考》甲集、《湘军新制》、《绿营兵志》、《困学集》、《太平天国史》等30余部巨著，共1500万字以上，其著作之丰，价值之高，在海内外太平天国史学家中首屈一指。他的《太平天国史纲》、《湘军新制》、《捻军的运动战》等著述，成为史坛明珠。解放后罗尔纲努力学习马列主义，运用马列主义指导下的考证方法，重新修改了他的全部著作。1950年12月罗尔纲受命筹建南京太平天国历史博物馆，在文物照片一无所有的情况下，白手起家，艰苦创业，在党的领导下，依靠群众，经过六个春秋的努力，终于奠定了建馆的基础。1958年《人民日报》报导罗尔纲光荣参加中国共产党。“文化大革命”十年动乱，他劫后余生，但毫不计较个人得失，在极端困难的情况下，仍专心致力于史学研究。罗尔纲布衣淡食，生活简朴。热爱家乡，对家乡的后辈关怀备至，悉心培养，热心地担任了《贵港市志》顾问，寄回了一批很有价值的史料，将他的新著《困学丛书》稿费捐赠给贵县图书馆。